我国衣裳:“首领”是怎么从服装部件变成带头人的

我国衣裳:“首领”是怎么从服装部件变成带头人的
我国衣裳  “首领”是怎么从服装部件变成带头人的  司马昭是西晋王朝的奠基人,后人称他为晋文帝。他有一位大臣叫魏舒,每次朝会之后,司马昭都会目送魏舒走出很远很远,然后满怀慨叹地说:魏舒堂堂,人之首领也(《晋书·魏舒传》)。  从这时开端,“首领”一词开端在服装部件的根底上引申出新的含义,并逐步从出色者演化成带头人。  “领”和“袖”的含义开展  “领”字的原始含义是脖子,《诗经·卫风·硕人》就有“领如蝤蛴,齿如瓠犀”。后来字义发作了改变,汉代经学家刘熙在《释名》中说:“领,颈也,以壅颈也,亦言总领衣体为端首也。”这句话首要确认了领便是脖子的说法,然后说作为衣物的部件,是用来围合脖子的,最终说它是一件衣服的开端部分。所以,古代称“一领”衣,也便是今日的一件衣服。  在这些含义的根底上,“领”又作了引申,如晋陶潜《闲情赋》中说:“愿在衣而为领,承华首之余芳。”可见,衣领与脑筋相关在一同,跟思维和才智挂上了钩。比方,一些皇帝的衣领上会有黻纹呈现,被称为黻领。黻是“十二章纹”中的一个,其寓意为善恶清楚、知错能改。已然衣领与脑筋相接,皇帝的脑筋当然应该善恶清楚。  我国古代呈现过的领型非常丰富,它的改变有一条根本轨道,即从夏商周到隋唐,逐步走向多样和敞开,而从宋到明清,逐步走向关闭。这种趋势的呈现,一般以为有逐步变冷的气候原因,礼教日盛的文明原因,以及国力阑珊的实力原因。近代我国,长时间受人侵犯,被动挨打,自我保护意识就会加强,中式立领表达了对民族精神的据守。  那么“袖”字呢?仍是在《释名》中,刘熙是这样解说的:“袖,由也,手所由收支也。”古代的袖子,一般由两个部分构成:一是“袪”,缝接于袖端的边际;二是“袂”,本来是古代大袖的下垂部分,后来也用来表明整个袖子。今日所谓“联袂”,便是手拉着手,衣袖挨在了一同。相同因为衣袖贴着手臂,就与手法联络在了一同,比方“多财善贾”。  袖子是服装上最为灵动的部件,它能够完成许多功用:碧鬟红袖、翠袖红裙、红袖添香,是它的美化功用;袖里藏刀、袖中挥拳、袖里乾坤,是它的躲藏功用;冷眼旁观、摆袖却金、拂袖而去是它的表态功用。在古代,许多人用袖子带着金钱、信件、细致柔软,所以成语“两袖清风”来描述官员的廉洁——袖子里没装金银,才干随风而动。  “首领”连用,成为称誉人的标明物  开端,“首领”二字也会连用,但仍然指的是服装部件。汉代经学家服虔在《庄子集解》中叙述了一个“匠石运斤”的故事。他说:“獿人,古之善涂塈者,施广领大袖以仰涂,而首领不污,有小飞泥误著其鼻,因令匠石挥斤而斲之。”古代的獿人,长于用泥来涂改房顶,干活的时分,穿戴广领大袖的衣服,抬头操作,首领都不会弄脏,偶然有小块的飞泥粘在鼻子上,就让别的一位匠人挥起板斧削下来,“唰”地一声,泥被削掉了,而鼻子没有一点点损害。这段把匠人写得爆帅的文字中的“首领”,仍然是服装的部件。  领与脑筋相接,袖与双手相贴,很简单成为称誉一个人的标明物。司马昭的“人之首领”,便是说魏舒脑子好用,手法高超,既有思考力又有行动力。  魏舒从小是个孤儿,由外婆抚育长大,年轻时并没有什么出彩的表现,40岁曾经一事无成。在他40多岁时,郡里查核属官察举孝廉,魏舒想参与考试,亲属朋友们以为他没念过什么书,劝他不要参与。可是魏舒下了苦功夫,用100天学习儒家经典,竟然考中了。  几经周折,魏舒进入戎行当顾问。戎行举行射箭竞赛,本来不需要他这个文职参与,但恰巧有一回竞赛人手不行,就用魏舒凑个数。接下来发作的工作很像武侠小说里的情节,只见魏舒气定神闲,镇定自若,拉弓射箭,弹无虚发,打遍全场无敌手。后来,魏舒得到欣赏,不断升官。脑筋手法俱佳,思考力和行动力都强,当然是出色人物,所以司马昭说他是“人中首领”。  “首领”来历于民众  司马昭口中的“首领”,还不是今日咱们所了解的带头人,仅仅出色和榜样之意。以司马昭的野心以及同魏舒的君臣联系,也不行能把魏舒说成是带头人。其时服装中位置最高的是冠冕,司马昭自我对应为冠冕,天然不忌讳说魏舒是首领。所以,“首领”要成为位置最高的带头人,有必要比及冠冕的位置弱化之后。  东汉晚期,贵族和名士对官服的情绪趋于冷酷,对冠冕天然也不似早年那么尊重。袁绍、孙坚、诸葛亮、周瑜、曹操等都开端戴简洁朴素的布衣首服——巾。这种布衣化的倾向,给首领位置的进步奠定了开端的根底。  跟着前史的开展,政治观念也在改变。戴冠冕的官员在帝制年代与民众的联系是敌对的,那时的官员是控制、乃至欺压百姓的。可是首领呢,是上衣不行短少的一部分,人人都穿的上衣,当然会在心思上对应为群众。所以,“首领”是出于民众的,跟民众站在同一态度。  这种视点的转化具有深入的文明含义,能够说,冠冕年代表现的是君权神授,而首领年代开端表现民众的毅力。所以,“首领”一词的含义演化,有了一个不断加强的指向。  清末戊戌变法,谭嗣同等“六正人”被杀,变法宣告失利。可是他们的变法建议,激发了我国人愈加激烈的抵挡,推翻帝制,树立共和。这个时分,章士钊用笔名黄中黄在《沈荩》第二章中写道:“北方之谭嗣同,南边之唐才常,首领戊戌、庚子两大役,此人所共知者也。”这儿的“首领”,不再仅仅出色和榜样的含义,而是带领和领导,与现代首领的含义接近了。  领是一座山,袖是两江水。本来的服装部件,却融汇着咱们民族的前史进程和文明心思,以及掩藏于心底的静静温情。  (作者系百家讲坛《我国衣裳》系列讲座主讲人)  李任飞 来历:我国青年报 【修改:苏亦瑜】